上善若水

辛：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

最好的德行就好像水一样。水是什么样子？它滋润、哺育了世间的万物，却不显露、不争夺，不会居功自傲。而且，水所处的地方，反倒是别人不愿意待的卑下、低洼的地方。

对万物有很大的功劳，却谦逊地待在卑低的地方，十分低调沉默，这不就是天地大道的作为吗？当然，水和大道还是有区别的，水是可见的，道是无形的，所以只能说，水是接近于大道的事物，虽然只是接近，但是也比别的东西更接近于大道。

这是通常人们对于“上善若水……故几于道”的理解，这种解释比较主流，也完全说得通的。但是对“水几于道”也可以有更深一点的认识。

现在的科学研究表明，在生命发展的过程中，水的作用是十分巨大的，它的化学性质比较稳定，是一种能承载很多化学反应的溶剂，这些反应又是生命诞生和发展过程中不可或缺的。同时，水的物理性质也很恰当，它的气液固三态都在自然界中比较常见，三态的轻易转换，对于文明生命认识自然也是十分便利的。

其他的物质或多或少的也具有水的某些特性，但是都不像水这样，融为一体。水的特性和地球的环境存在一种微乎其微的平衡，多一丢丢丢或者少一点点点，水也不是水，地球也不是地球，生命恐怕也不是现在的样子了。

一是具备养育生命的独特性质，二是水的特性是细微而精妙的存在，这两点，也许是“善水几于道”的更深刻的原因吧。

水接近于大道是那样的，人又怎么做才能接近于大道呢？你的所住、所想、所交、所说，从政、办事、抉择，都要遵循一些原则，这些原则都有利于以上的种种行为。居住的话选择宜居的地方，思考的话要像渊谷一样深远一些，交往的话要以仁义仁爱为准，言谈话语要讲究诚实信用；从政管理的话要安排合理有秩序有顺次，办事要以具备能力和办成事情为要，抉择和行动的关键在于时机。

不去争执抢夺名次、座位、先后、上下等等虚名，而是顺应做人做事的基本道理和原则，就没有烦恼和问题。

人们为人处世，要像水那样，顺应人情事务的情理，出于公心去做事，刨除私心杂念，不去争执虚名，尽完本分做好事情，合情合理地办事，别人就无话可说，也就没有问题了。

这个道理很好懂，但是真的能做到才更可贵。有时候，人们还是要向大自然学习，学习大自然生养万物而不争不显的特质。

现代的人们注重保护环境、注重人与自然的和谐发展，也是向大自然学习的一个体现。保护环境与和谐发展，不是只保护不发展，而是顺应事物规律，有所取有所不取，适可而止不极端。不打春鸟不食春鱼即时顺应规律，秋收冬藏也是顺应规律。——仓庚鸣