《道德经》第八章:上善若水

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

新说：

上善是圣人的境界，君子的品德，就如同水一样，利益万物却不与万物相争，接受所遇到的或世间的一切，即使是世人都厌弃或不肯接受的事与物，都一样接受并善待，因此，像水一样，是最接近于道的。

看到水的样子，便想到任何生命也应该从中学习到追求道的内容。便能做到如下方面：

立所会选择适合自己生存与发展的地方，并适应环境而布置；内心会如沉静的深渊，接受现实中的一切而不起波澜；与人交往会保持自己的仁德，并真诚如律；言辞会可信而不会不着边际，在与人交往的行为中体现言语的真诚与信用；为政会选择最恰当的做法进行最优的治理；做事情或为人处事会选择发挥自己的最优才能；任何行动都会善于把握最佳时机。

正是具有上善的品德，不与万物相争，因此便没有过错。

老子以水喻道，水最可贵的地方，就是利益万物而不与之相争，万物莫不依赖水的润泽，就是低洼、肮脏、阴暗、寂寥的地方，水也不厌弃，从容停留，清静自守，无为不争。同时，水也好像最能争，渗透性强，只要有一丝希望，就可能把希望变成现实，争又像是不争。所以水的品德，就像天道一样。

那么，我们做人呢？就应该向水学习，无私奉献，不去相争，就像在企业工作，你无私奉献给企业，企业也会依赖你。如果你先争了，可能就会相互厌弃了。水与万物是共生的关系，我们人与人、家庭、单位、社会、国家之间，其实都是共生关系，可以相互依赖、共同提高与发展，也可以相互厌弃，争个高下、生灭、胜败，这是圣人所不希望看到的，因此，老子希望人人如水，共生共荣。

那么，不争中的争，是什么意思呢？老子所说的争，是为一己之私而争的意思。不争，并不是遇到矛盾或问题不去探讨、不去作为，而是研究选择最科学的方法达到共生共荣。不争需要很高的智慧，争，则是人的自私本性的体现，仅仅从个人得失方面考虑事情，而不是从整个环境的得失方面考虑问题，往往从个体方面的得失考虑问题，可能个体会失去更多，因为个体脱离不了整个环境，比如家庭、社会、国家等，如果个体为了自己的一己之私之争，却使自己在整个环境中孤立了，那还能如何生存与发展呢？比如像日本的核企业，为一己之私，想把核废水排入大海，看起来解决了自身的核废水排放问题，实际上自己的损失更大了，一方面核废水会最先污染自己的环境，另一方面会引起各方的反对，导致自己走向孤立，从而失去更多。

明白了老子讲的道理，我们会从七个方面得到最正确的做法：不立危墙之下或居不利于共生的环境里；不会心猿意马，而是静下心来提高自己奉献的能力；不会从一己的情绪角度与人交往；言辞不会言而无信；处理事情不会手忙脚乱顾此失彼；不会选择自己不擅长的事情去做；无论是何种决定都不会盲目行动。

真正具备了水的品德，还有什么事情是我们做不好的呢？