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《道德经》第八章:上善若水

jellybean 2024-04-17 13:13:21 生活感悟 409 ℃ 0 评论


上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。


新说:


上善是圣人的境界,君子的品德,就如同水一样,利益万物却不与万物相争,接受所遇到的或世间的一切,即使是世人都厌弃或不肯接受的事与物,都一样接受并善待,因此,像水一样,是最接近于道的。

看到水的样子,便想到任何生命也应该从中学习到追求道的内容。便能做到如下方面:

立所会选择适合自己生存与发展的地方,并适应环境而布置;内心会如沉静的深渊,接受现实中的一切而不起波澜;与人交往会保持自己的仁德,并真诚如律;言辞会可信而不会不着边际,在与人交往的行为中体现言语的真诚与信用;为政会选择最恰当的做法进行最优的治理;做事情或为人处事会选择发挥自己的最优才能;任何行动都会善于把握最佳时机。

正是具有上善的品德,不与万物相争,因此便没有过错。


老子以水喻道,水最可贵的地方,就是利益万物而不与之相争,万物莫不依赖水的润泽,就是低洼、肮脏、阴暗、寂寥的地方,水也不厌弃,从容停留,清静自守,无为不争。同时,水也好像最能争,渗透性强,只要有一丝希望,就可能把希望变成现实,争又像是不争。所以水的品德,就像天道一样。

那么,我们做人呢?就应该向水学习,无私奉献,不去相争,就像在企业工作,你无私奉献给企业,企业也会依赖你。如果你先争了,可能就会相互厌弃了。水与万物是共生的关系,我们人与人、家庭、单位、社会、国家之间,其实都是共生关系,可以相互依赖、共同提高与发展,也可以相互厌弃,争个高下、生灭、胜败,这是圣人所不希望看到的,因此,老子希望人人如水,共生共荣。

那么,不争中的争,是什么意思呢?老子所说的争,是为一己之私而争的意思。不争,并不是遇到矛盾或问题不去探讨、不去作为,而是研究选择最科学的方法达到共生共荣。不争需要很高的智慧,争,则是人的自私本性的体现,仅仅从个人得失方面考虑事情,而不是从整个环境的得失方面考虑问题,往往从个体方面的得失考虑问题,可能个体会失去更多,因为个体脱离不了整个环境,比如家庭、社会、国家等,如果个体为了自己的一己之私之争,却使自己在整个环境中孤立了,那还能如何生存与发展呢?比如像日本的核企业,为一己之私,想把核废水排入大海,看起来解决了自身的核废水排放问题,实际上自己的损失更大了,一方面核废水会最先污染自己的环境,另一方面会引起各方的反对,导致自己走向孤立,从而失去更多。

明白了老子讲的道理,我们会从七个方面得到最正确的做法:不立危墙之下或居不利于共生的环境里;不会心猿意马,而是静下心来提高自己奉献的能力;不会从一己的情绪角度与人交往;言辞不会言而无信;处理事情不会手忙脚乱顾此失彼;不会选择自己不擅长的事情去做;无论是何种决定都不会盲目行动。

真正具备了水的品德,还有什么事情是我们做不好的呢?

《道德经》第八章:上善若水

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