《道德经》之七:“天长地久”与“上善若水”

第七章
天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

　第八章:

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。

这两章老子通过“天”“地”“水”等自然现象来诠释人在社会生活中应采取的态度。“天地”不自生而长生，“水”利万物而不争，所以我们人类应该效法天地以水为师，无私无欲无我不争而最终达到“身先身存”能“成其私”能“无尤”。

“上善若水”中的“上善”意思是高级的智慧、道应该具有的样子。老子常常用“水”“婴儿”等看似柔弱但生命力极强的事物来比喻“道”。水常常处于低下的位置，不与万物争高下，非但不争还成就万物“善利万物”；“天”“地”也是一样默默为世间万物提供一切生存的条件，却从不向万物索取回报。天地之所以被世人所称颂，水之所以被人类所宝贵也正在于此。

我们人类生来就不是为了改造自然成就自我，相反我们应该顺应自然，掌握规律而运用之。不按天地自然规律办事最终不可能成功，更不会有所成就。达尔文的进化论也是在说明这一点，“物竞天择适者生存”在大自然面前不是最强大最有力的才有竞争力，而是“最适合”最能适应的笑到了最后。恐龙十分庞大也孔武有力但它们却早早消亡了，相反蚂蚁昆虫等弱小的生命却延绵不绝至今存在。

所以，我们人要像水一样“善利万物而不争”，处在人们不喜欢的低处包容一切学习一切，谦虚谨慎敬事爱人，要做到像水一样的深沉。不刻意追求什么，以“无欲”的精神做事，尽量贴近于事物的本真状态，顺应自然。我们不仅要“不争”而且还要尽可能去成就他人，与万物无争，才能没有烦恼。

这个观点老子在其他篇目中也多次提及：如“天之道利而无害”“夫不争，天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”都是讲的这一个道理。#河南##武汉同城#

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