“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
先奉上余秋雨的译文——
上善若水。
水乐于滋润万物而不争，只去人们不喜欢的地方，所以与道最为接近。
处于低位，心怀深沉，态度亲仁，交接诚信，便于治理，极有效能，适时而静。
正因为什么也不争，所以没有什么毛病。
“上善”就是天地之善、大道之善。上善没有表情，没有言论，却完成了远远超越表情和言论的大慈悲。完成在何处？完成于山水之间，虽然不以人类为目的，却又默默施惠人类，启发人类。
“上善若水”，这已成为千古格言，却又非常感性，因为水的存在形态可以象征“上善”的主要特征。
水的哪一些存在形态？
1、滋润万物
2、自流不争
3、愿意去人们不喜欢的地方（处众人之所恶）
4、找到合适的停留处（居善地）
5、心怀深沉（心善渊）
6、态度亲仁（与善仁）
7、交接诚信（言善信）
8、便于治理（政善治）
9、极有效能（事善能）
10、适时动静（动善时）
整整十项，道尽了水的行动品性，也揭示了“上善”的道德品性。
再联系余秋雨先生早期力作《都江堰》，拜水都江堰，问道青城山。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，翻云覆雨，为虹为霞。
看上去是人在治水，实际上是人领悟了水，顺应了水，听从了水，天人合一，无我无私，上善若水，生生不息，长生不老，这便是道！
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