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肖起国|《道德经》解读:什么是“上善若水”?

jellybean 2024-04-17 13:18:12 生活感悟 486 ℃ 0 评论

【扬扬导读】“上善若水”,我们常借用道家老子的这句话来表达人生境界。到底“上善若水”是什么意思呢?蕴含着怎样的人生智慧和哲理?生活和工作中,我们该怎样做?来分享专家的解读。你怎么看?

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肖起国|《道德经》解读:什么是“上善若水”?

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

——老子《道德经》第八章

四川正道文化解读:

最好的德行就像水一样。水善于滋养万物而不与万物相争,它甘心停留在众人所厌恶的地方,所不愿处的“最低”之处,所以它就接近道的境界。我们处世要像水那样安于卑下,心境要像水那样清明宁静和宽广深沉,交友要像水那样相亲,言谈要像水那样真诚,为政要像水那样有条理,办事要像水那样灵活圆通,行动要像水那样相机而行。正因为他(圣人)像水那样与物无争,不刻意争权夺利,所以就没有过错,没有来自内心的忧虑,外界的烦扰。

老子提倡,我们或做人,或为政,要像水一样谦下、宽容、灵活、宁静、清澈,不追逐名利,充满慈爱。这才是最高的境界。

肖起国|《道德经》解读:什么是“上善若水”?

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专家肖起国解读:

《道德经》第八章说“上善若水”,就是用水的特点来解释善的性质,合道的行为就是善的行为。世间最好的德行,最优秀的品质,其上德不德的行为,就如水的德性一样。

水是五行的第一行,“天一生水,地六成之”,水生成之后才能生“木”,才能生万物。水利万物而不向万物索取,顺道而不争,故为最善者。人类善良之德性,就应该象水之美德一样,建立良好的社会关系。

有水的地方就会有生命,生命在道,顺道为善,故水为上善也!

“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”:水几于道者,指水的天地循环如同道的运行,有自己的规律与特性。水亦不自生,生水者天也,水之气升已而降,云之雨降已而升,此亦水之道也。“天一生水”,故“上善若水。”

水之性善,而又可攻坚强,故其性虽善而功亦猛。顺之为益,逆之生害,此亦几于道,顺道者昌,逆道者亡;顺水之性则得利,逆水之性则受害。

“居善地”:居住于适合生存和生活之地,做人必须坚持正确立场,树立正确的世界观,坚持一贯的做人处世原则。

“心善渊”:心主神明,人的内心应该如深渊一样安静,而不是随风激起波澜。人心必须有正念、定念,宁静才能致远,心静思密才能够行为端正。

“与善仁”:与人相处,与人交往,均以仁为互相关系的准则,要以仁爱之心待人。仁者爱人,仁者有德,有信,与人为善。仁者,常怀忠恕之心,恻隐之心,己所不欲,勿施于人。

“言善信”:出言必有信誉,必讲信用,无欺于人,以信取人。在人民内部的社会关系中,必须坚持诚信原则,以诚信为互相交往的基础。

“正善治”:治理国家必须遵循正道。即以正治国,防止大怨产生。

事善能”:有德亦须有才有能,应该德才兼备,每一个人必须掌握生存技能,工作技能。

“动善时”:行动必须顺时而动,如春种秋收,不可逆天时而动。日出而作,日落而息,不可违气运而妄为。知天道,顺天时,故无忧。

有人说“洪水和海啸就不善”,如果人类做到“居善地”,那洪水和海啸就不会对人造成危害。“水能载舟,亦能覆舟”,某些人非要逆潮流而动并招致灾害,责任并不在水,上善之水不过是“以万物为刍狗”而已!

(参见肖起国《老子天道论》)

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