著名诗人席慕容女士在南开大学演讲时，突然“跑题”问起在场的学生，现在的语文课本里是不是仍然有《愚公移山》？得到肯定答复后，她说：“拜托把《愚公移山》的课文一定要搬走。”在她看来，这个寓言故事“太可怕了”。因为门前两座大山挡路，愚公决心把山平掉，死了有儿子、儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽，一定要挖平大山。席慕蓉说，如果这篇课文还在，“我们一起投票把它否决掉”，因为有时我们要学会“对地球退让”。
类似的言论在网上比比皆是，百度与悟空问答上，都可以搜到这样的热题，甚至还有人发起网上调查为其张目。
但寓言故事《愚公移山》移出课本的问题，虽然经常被提起，却又总是难以移得动。这情形倒有点像愚公移山，只是感动不了上帝，总是遭到大多数人的反对，而且在学界也不受待见，大都认为这种观点，不是无知偏狭，就是哗众取宠。
那么，为什么说《愚公移山》不应该移出教材呢？
我们知道，寓言本是古人智慧的结晶，然而许多寓言以今人的眼光分析起来，却又是愚不可及、不合逻辑、不合情理的愚蠢之言。于是，做寓言翻案文章的人也便多了起来。最引人注目的显例，就是这个《愚公移山》。说愚公移山是无知的蛮干，智叟是真正的智者。最合理的解决办法，一是修条路绕道走，一是干脆把家搬走。
但这样的解决办法，其实无论是当时亦或现在，是连小孩子也会想出来的，至于创作寓言的“智者”，对此也当是明察秋毫，否则他就不会以“愚公”这样世俗的贬意定评来命名了。但他对愚公行为的理解或者说愚公移山故事的寓义，却又有着大别于一般人的见识。他从这在常人看来不必思考就可作出结论来的故事里，寻出另一番深刻的哲理来，以此纠正世俗偏见，并以此阐发出无论干何事，只要持之以恒，就一定取得最后胜利的哲理来。
显而易见，这种道理，是针对着当时人与自然的斗争中，由于生产力低下，而明显处于劣势的特殊年代的。而这寓言的更深刻更普遍的意义，就在于它让人们相信，无论是同自然还是同社会作斗争，精神力量和理想的力量至关重要，有时甚至是决定成败的。而这样的一种理念，正是中国人民自强不息的精神传统。
正是靠这种精神，中国人民搬走了压在头上的帝国主义、封建主义和殖民主义三座大山，一代伟人有感于此，写下与这则寓言同题的《愚公移山》光辉篇章，赋予愚公移山时代精神，把愚公精神发扬光大。
红旗渠也是愚公移山精神的写照！
所以说，提出这种观点的人，没把寓言故事当寓言看，而当作现实中的真实故事，自然难以理解寓言故事的艺术特征以及大智大慧。
由此看来，那些做翻案文章的人，不仅对寓言的体裁特点缺少正确的认识，而且倡导的正是一种见着困难绕道走的儒夫哲学。
说到底，寓言就是以表面的愚蠢事例来说事，以此教育那些生活中自以为聪明，实际上恰恰是愚蠢者的所谓“智叟”似的人物。而作者之所以要以采取这种以愚说智的形式，也无非是要引起阅读者的特别注意罢了。所以今人做寓言翻案文章，也不过是现代的智叟作为而已。
曾读到一篇“杞人忧天”的翻案文章。说是以现在的科学知识看，小行星撞地球的可能性总是存在的，地球毁灭的一天也是可能出现的，而且在远古的时候，正是行星的撞击使地球进入了冰河期，由此看来，杞人忧天实在忧得有理。不过做翻案的人，却有意或者无意忽视了一点，“杞人忧天”说的是不必为那不可能有的事而整天忧天忡忡，以至于影响了正常的生活。其实天将来就是真有蹋的那一天，也是遥远无期的事，而且真的蹋了，人类也是无可奈何的，有必要为此而整日忧心忡忡吗？所以说，杞人忧天即使再有科学根据，你也不能天天忧个没完没了，何况至今没见有几个人被天掉下来砸到的？所以，这个成语还是有生命力的。
其实如果真的较起真来，那么所有的古代的寓言，似乎都是有懈可击，都是大谬不堪的，都将摘去人民智慧结晶的桂冠。再如《吕氏春秋》中“荆人涉水”的寓言故事，较真地推敲起来，如果水大涨，人还沿着旧时插的标志渡河，那么前面的人一个人个都掉进了深水而淹死，而且死了一千多人，惊恐的声音都震坏了房屋，后面的人怎么可能明明看到前面是万丈深渊，还要固执地朝前走呢？然而谁都知道，这是作者以此来说明默守成规的危害罢了。以此做翻案文章，实在是无趣的很呢！事实上，翻案的文章再做，也丝毫不影响这些寓言的真理的价值，因为大家都明白，寓言，不过是借一个夸大其实了甚至于是荒谬不堪的故事，来说明生活的道理而已。太过聪明地以为见识高过了古人地来看待寓言，其实也恰恰是一种愚蠢的表现。
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