散文写作
一、定义：散文是一种写自己经历见闻 中的真情实感的灵活精干的文学体裁。
二、广义与狭义的散文：韵文与散文 骈文与散文
三、分类：叙事散文、抒情散文、哲理散文
四、特点：形散神不散。这里强调感情体验。所有教材都提出了散文要写感情，但却是作为一种必备因素和一种内在线索。感情体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。朱自清的《背影》不是要记录回家和父子离别的琐事， 而是要吐露一种对父亲及失败了的父辈的怜惜和敬爱。小说组合细节是“以盘盛珠”，而散文则是“以线穿珠”。
五、散文有“我”：作者在散文中的形象比较明显，常用第一人称叙述，个性鲜明， 正象巴金所说“我的任何散文里都有我自己”。总之可以说是表现自我。
六、散文的语言：散文语言十分重要。首要的一条是以口语为基础，而文语(包括古语和欧化语)为点缀。其次是要清新自然，优美洗练。此外，还可以讲究一些语言技法，如句式长短相间，随物赋形，如多用修辞特别是比喻，如讲音调、节奏、旋律的音乐美等。
七、散文的写法：
1、激发灵感
灵感，是最高级生命刹那间独创性极强的表现，我国古代称为“兴会”、“机遇”“感兴”、“灵机”“神遇”和“顿悟”等。灵感的特点是稍纵即逝。 灵感是建立在思维势态和大量信息的必然性上的偶然性，正如梦一般，难以再现。作者必须在灵感出现时，快速地记录下来。
产生灵感的关键信息，途径不一，大致可以分为：
A.外界信息。伟大的古典物理学家牛顿散步中苦苦思索， 只因一个苹果的落地，茅塞顿开，豁然贯通，发现了万有引力。列夫.托尔斯泰看到路边一种生命力顽强的植物－－牛蒡， 联想到一个民族英雄，于是写出了中篇小说《哈吉.穆拉特》。唐代杜牧的诗 “向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏”， 其中可以看出诗人看到夕阳这一信息后突然联想到大唐帝国的没落， 写出了这首意象雄浑的小诗。
B.思维信息。在苦思冥索中， 潜意识的大海里突然跃出一个信息，使已有的多种信息一下子沟通，形成一个创造性整体。
C.启迪信息。 郭沫若说他创作是“先看大家之作”，目的是得一点“暗示”，促进“兴趣”。 他还坦率地说：“我有一个秘诀，就是多看作品，用人家的构思，套自己的生活。”
D.自由信息。 自由信息来自于作者头脑中的潜意识， 与思维信息不同的是它是在意识放松控制或受到麻庳时出现的。酒类麻醉品使用后，诗人往往出口成章，下笔千言。李白自称“斗酒诗百篇”。
2、精深立意
“凡文以意为主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文 学。”比如像笔者的《金银花》《比如筷子》《法云寺的玫瑰》《陪一棵树坐坐》等。
3、精巧构思。
1）确定体裁。是写成书信体，还是写成日记体？是写成随笔，还是写成偶感？是写成游记，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？
2）寻找线索。一是感情线索。杨朔写《荔枝蜜》就是利用感情线索，才把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。二是事物线索。如如冰心的《樱花赞》、《小桔灯》。三是人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连起来。这个人物还可以是写作者本人——“我”。四是思绪线索。五是景物线索。“一切景语皆情语也”。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。
4、创造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。意是灵魂，境是血肉。即所谓“诗情画意”。（着重讲意+境）
5、合理布局。不少散文的布局都要巧设“文眼”，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛，“卒章显其志”，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合。初学散文写作，不妨学习这种布局的方法。《那年那雪》《五月的大麦地》《大江流日夜》《广场，一个圆或缘》《给心配把钥匙》。
6、疏密有致。贾平凹说：“记住：越是你知道多的地方，越要不写或者写得很少；空白，这正是你要写的地方呢。”一是散文可以散起来，断续之，续断之，文能‘飞起’，神妙便显也。二是散文可以含蓄起来，古人也讲过：意在笔先，故得举止闲暇，看似胡乱说，骨子里却有分数。”
例文1：
百年含笑（林清玄）
在乡间的庭院，一个老人带我去看一棵百年的含笑花，说那是他的父亲亲手栽植的。
这棵百年含笑的高大使我大吃一惊，因为我们平常看到的含笑花只有几尺高，儿这棵百年的含笑花竟有两三丈高。
更令人惊奇的是，这棵高大的含笑，花朵开得密密麻麻，香气之盛有如一座香水工厂，方圆几尺的地上都被洁白的含笑花瓣铺满了。
我想到小时候家里种的几棵含笑，盛开时，我最喜欢摘一些放在铅笔盒、放在书包、放在口袋中，走到哪里就香到那里。含笑花的香有渗透力，有时春天过去很久，含笑都谢尽之后，铅笔上还留着春天时含笑的香味，使我写字时有着欢喜的心情。
正在出神的时候，听到老人说：“这百年的含笑开得和它第一次开时一样的香，我如果能像它一样，百年之后也能含笑归土，就好了！”
我说：“阿伯，这没有什么问题，你一定可以含笑归土的。”
老人笑了，笑得就如一朵含笑花，那么洁白、纯真，散发着香气。
“不管生命的历程变成怎样，我们每天每天都要含笑开放，让香气飘扬呀！”——
看着老人的笑，我心里这样想着。
例文2：
陪一棵树坐坐
梧 叶
那天暑气还没有减退，夕阳酡红着脸，在山岗上停了片刻，便不见了。路边的小山坡上长满了青草，其中最多的是夏枯草，眼下正在开着绿色的小花；也有野草莓，红的浆果掩在绿的叶子下面。
我在一条陌生的路上行走着，觉得有些累了，便选择一块草毯坐下来，看萤虫飞舞，听太阳落山时四周响起的天籁。这时候，许多小生命在酷热慢慢退去之后一齐鲜活起来，原本不爱唱歌的小虫子此时都放开了喉咙。我心里幽幽地想，今天的一只小虫子也许明天就化成了蛹，或者变成了蛾，瞬息就老死了，只有路边的这些树木沉静地伫立着，等待又一个黄昏的到来。
我爱沉静，不喜欢一有空就去蹦迪泡吧打游戏机，于是常常坐在一棵树旁边，就像今天傍晚这样，陪着一棵树度过一天的最后一段时光。在太阳把对面的山头染得微红的时候，一些从我眼前飞过的小虫子也变得有了光彩，我就想到，人是介于虫子和草木之间的一种生命个体，从寿命上看，他们不能活到树木的年龄，但相对于两个季节几个日夜就消殒了的草和虫子，人的几十个春秋也算得漫长了。从步入青春时起，一辈子忙忙碌碌，东奔西走，像一只不停地旋转着的陀螺，还一个劲地惦记着“人挪活，树挪死”的古训。而树木大多一生定在那里，不急不躁，不卑不亢，像一位古典的哲学家，除了思考，还是思考，除了守望，仍是守望。
陪一棵树坐坐，回想自己的童年是怎样度过的，心里充满着青春勃发的激动。当自己还是小树那么大的时候，可远没有小树这么守规矩，压根儿不想长成一棵树，谁愿意把根子扎在一个瘦瘠的土坡上呢？也懒得为一朵花一颗果子去和风啰嗦，和雨周旋，和冰雪严寒较量。顶多只承认树阴是好东西，因此隐隐有一种长大了去奉献树阴的想法；当然在疲累了的时候，也想在树阴里生活一阵子。年轻的思想不能理解叶落归根，它只能想到，既然长成一棵树，就要枝梢冲天，横柯飘逸，头顶的天空才是远大的去处。殊不知寸草尺根，树木的根系用一辈子的努力积累了它的全部精神力量，积累了它深厚的财富和智慧的源泉。树木大智若愚，它们不仅默默忍受着自然的风雨侵袭，而且就是谁给了它一拳一脚，或者拿眼觊觎它，拿刀子锯子砍伐它，拿锄和锹挖掉它，它也一言不发，从不跟你计较得失和是非，你给它一片泥土，它就活着，哪怕它明知过不了多久就会死去。比如现在我陪着这棵树小坐的时候，它一点儿也没考虑我为什么要坐在它的身旁，又何曾想到谁会在某一天打它的注意呢？
人到中年百事兴，树木的中年是什么时候？假如没有人为的干涉，一棵树到底能长到多大，谁也没法估计。我们只能从已经看见的最大的树来推测树木的年龄，这种推测显然是盲从的一叶障目的。我就看见有一个村子里有一棵大枫树，被砍伐时三个人联手都合抱不过来，而村中老辈人说它至多也不过两百多年。中年的树大多被人们利用了，或做檩梁或制门窗，再没用处就干脆做柴火，传统锅灶是“喉咙深似海，胃口大如天”的，什么样的树烧不成灰烬呢！听老人们说，1958年大炼钢铁，我们村千百年的古木无以幸存，全都投进了土高炉。树若能言，它们的后代岂不要滔滔不绝地向我们诉说那一段荒唐历史吗？
路边的一棵大树，不知有过多少代人陪它坐过，树木明慧的眼光也许看穿了一切。它依然闲如微风，淡若云霓，静似老僧禅定，不露半句真言。由此看来，陪一棵树坐坐，除了你自作多情浮想联翩以外，树木的思想与你的思想可能是两条道上跑的车。有人不无同情地说，刀斫树木，伤口流出的是痛苦的清泪。但树也许会感激地对持刀人说，太谢谢你了，让我平直的一生又添了一道印记，一个小结，我知道了刀子的味道，也体验到了人类的情感。树果真这样认为吗？人非草木，孰能得知？以此推测，当我站起身时，树木说不定就在心里说：我就知道你们坐不了一时半刻，世界上还有哪种物类比人更浮躁和庸碌的呢？有那么多的功利在等着你们，陪着一棵树坐着，是多么划不来哟！
知树者言，天也地也，风也雨也，雀也虫也，唯独非人也。
作业：（2选1）
1、以“别错过 ”为题，写一篇散文，注意构思与布局。
2、以“良友是一本书”为题，写一篇散文，注意比喻和抒情。
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