散文分为叙事散文和抒情散文。

叙事散文以写人、记事为主。比如鲁迅写的《藤野先生》，朱德写的《母亲的回忆》，刘白羽写的《长江三日》等，都是叙事散文。

抒情散文也写一定的事物，但侧重于具体生动地抒发作者的思想感情，比如茅盾的《白杨礼赞》，朱自清的《荷塘月色》，冰心的《樱花赞》等，都是抒情散文。

散文一般篇幅短小，形式自由，和小说、童话比较起来，有它自身的特点。

一、形散而神不散。

形散，主要是说它取材自由广泛，表现的手法多种多样。取材自由广泛，指选材可以不受时间和空间的限制，可以根据表达中心思想的需要，自由挥洒。可以写惊心动魄的大场面，也可以写含义深刻的日常生活片断；可以写新生事物的萌芽，也可以写闪闪发光的思想火花。全校性的学雷锋活动、大中小队会、一堂课、一次课外活动以及参观访问、大扫除……都可以成为散文的内容。

表现的手法多种多样，指写法上灵活，不拘一格，可以叙述、可以描写、可以抒情、还可以议论。

形散是散文的长处，发挥得好，可以使文章妙笔生辉，突破所描写的具体事物的局限，表达更丰富的思想，展示更深远的意境。它可以使读者引起丰富的联想，领悟到更多更深的道理。所以散文“贵散”。

那么，散文的神不散又指什么说的呢？形散和神不散的关系又是什么呢？

神不散，主要指散文的立意说的。就是说，散文表达的中心思想都很集中、很明确。散文的作者应该通过周密的构思，认真地剪裁，造成精巧的结构，用来表现一个集中而又鲜明的主题。散文运用的材料，各种联想，都要受中心思想的制约，不能松松垮垮、散散漫漫，不着边际。

我们可以把形散比做飘浮在高空的五彩缤纷的气球，而神不散就是拴在气球上拉在手中的线绳。既要放得开，又要收得拢。只有形散，没有鲜明的中心思想，文章就会松散，杂乱；只有神不散，没有丰富的联想，文章就会平淡、呆板。