小时候，在农村听到过“诈尸”的说法，就是人死后，尸体受到什么影响，会突然复活，对他人造成伤害。“诈尸”到底会是怎么样的？看了《聊斋》中的《尸变》，就会有具体的感性认识了。
闲来无事，阅读《聊斋》，一篇《尸变》，让我看到了“诈尸”的恐怖。
话说清代山东阳信县有个老头，他居住的村子离县城有五六里的路，父子两个在路边开个旅店，供过往旅客住宿。一者这也算积德行善的好事，二者这也可以作为他们父子谋生的手段。
那时候交通不发达，交通工具也落后，运送东西好多都是靠人力，或者马车，牛车什么的。尤其是人力车在山东这个地方，曾经是主要的交通运输工具。有四个推人力车运贩卖东西的车夫，是他们旅店的常客，经常在他们家店里住宿，和老头的关系也比较熟络。
有一天傍晚，那四个推小车贩运东西的客人又来住宿了。可是，店里的客人已经住满了，没有房间可供他们居住了。这四个客人想想，这附近也没有其它客店可以住宿，当时天快要黑了，不在这里居住就找不到住处了。当时又是深秋季节，夜里比较寒冷，他们又不能在野外住宿，于是，就坚持要求老头好赖给他们寻找一个住处，免得他们在野外受冻。
老头也觉得这是老客户，不能硬性拒绝，沉思了一下，想到了一个地方。就说：“要说也有一个地方可以安排你们住下，就是不太方便，害怕你们不满意。”客人说：“只要不让我们露宿荒野，什么地方都可以，我们不敢挑三挑四。”
老头想到的地方，其实是他新丧儿媳妇的停尸房。老人的儿媳妇刚死不久，尸体停放在一间房子里。儿子外出买棺木还没有回来。老头认为摆灵床的房子里有空地而且很安静，于是就带着客人穿过街道去住宿了。
进了这座房子，只见桌子上的灯火很昏暗。桌子后面就搭着帐子衣服，纸做的被子覆盖着死者。为什么是纸做的被子？在许多地方人死了之后，都是用棉被覆盖的。不过，这覆盖死人的棉被，后来都被扔掉了。也许那时人们贫穷，舍不得把棉被扔掉，于是就用纸做的被子代替。
客人又看看安排他们住宿的地方，是在里面的房间里，有连着的床，可能是靠墙摆放，首尾相连的床。四个客人尽管觉得这地方不好，但是实在没办法了，而且都很疲倦困乏，所以就无奈住下，很快就气息变粗，进入酣睡状态了。
其中有一个客人，睡得迷迷糊糊的，忽然听到屋里有沙沙的声音，急忙睁开眼睛，只见灵床前的灯火，照耀得非常明亮，那女尸已经掀开身上覆盖的纸被子起来了，一会儿，慢慢地走进客人的房里。只见她面相为淡金色，白巾裹着额头。她弯腰靠近床前，挨个地吹遍了三个躺着的客人。这个客人十分恐惧，害怕会轮到自己，就悄悄地拉着被子盖住脑袋，屏住呼吸忍住吞咽等待着。没过多久，女尸果然过来，也像吹其他客人一样吹他。只是隔着被子，阴气吹不到他身上。
后来，他感觉女尸已经走出客房了，就听见纸做的被子沙沙沙的响声，他悄悄掀开被子偷看，只见那女尸已经像开始时候一样僵硬地躺在那里了。客人更加害怕了，不敢发出声音。他悄悄用脚蹬了蹬那三个客人，但是，那三个人一点反应也没有。客人想来想去没有办法，觉得不如穿衣服逃跑。刚起来拿起衣服要穿，沙沙的声音又响起来了。客人害怕了，又趴下了，把脑袋缩在被子里。感觉女尸又来了，连续吹了好几下才离开。过了一会儿，听见灵床有响声，知道又躺下了。于是从被子底下伸出手来找到裤子，极快地穿上，赤着脚跑出来了。
女尸也起来了，就像是要追逐他。等到她刚离开帷帐，客人已经拨开门栓出来了。女尸跟在他后面跑。客人边跑边号叫，村里的人都在熟睡，没有人听到他的呼叫。他想要去叩店主人的门，又恐怕被追上，于是向着县城的路，极力地逃跑着。
到了县城东郊，瞥见有一座寺庙，听见了敲打木鱼的声音，就急忙跑过去拍打大门，庙里的和尚不知道他为何事慌里慌张，就不肯马上让他进去。转眼间，女尸已经到了，离客人的身体只有几尺的距离，客人更加慌张失措了。
恰好庙门门外有一颗白杨树，大约有一搂多粗，于是他就以树做掩护，抵抗女士的攻击。她向右他就向左，她向左他就向右。女尸更加愤怒了，不过两方都很疲倦了，女尸突然站立不动，客人也汗流浃背，气喘吁吁地躲在大杨树树后面。
女尸突然跳起来起，伸出两臂，隔着树干，探身扑向客人。客人受到惊吓，猛然向后一退，仰面摔倒在地。女尸捉不到他，抱着树干就僵硬了。
庙里的和尚从门缝里偷看偷听了很久，见没有声音了，才慢慢走出来，看见客人睡在地上。点火照看，发现他昏死过去了，但是心口还微微地有呼吸。就把他背进庙里，放在床上，到了第二天早上才苏醒过来。给他喝了点热水后，问他发生了什么事，客人把当时的情形都说了出来。
这时候已经到清晨了，曙光熹微，旭日将升，和尚认真查看树上，果然看见了僵硬的女尸。和尚非常害怕，马上报告了县官。县官亲自来检验了，让人扒开女尸的手，但是因为抓得很牢固拔不开。仔细一看，原来左右两手的手指，像钩子一样并排卷着，指甲都刺进树里面去了。又让几个人用力拔，这才松下来。看那指头形成的洞穴，就像凿出来的孔一样。
县官派遣衙役到老头家打探，果然女尸不见了，客人也死了，许多人纷纷嚷嚷地正在喧哗。衙役告诉了他们缘故。老头于是跟着他去，把女尸抬回去了。
事情总算平息了，但是客人为难了。他痛哭着对县官说：“当时四个人一齐出来靠运送贩卖货物赚钱养家，现在我一个人回去，这样的情形如何能让乡亲们相信呢？”于是，县官发给他一封公文，讲清事情原委，并派人送他回去了。
阅读了这个故事，我对“诈尸”的传说，就有比较清晰的认识了。
很显然，这是一个鬼故事。这个故事作者要表达什么呢？想隐喻什么？揭露什么？批判什么？鞭挞什么？
郭沫若先生对蒲松龄的《聊斋》故事，用一副对联来评价：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。这个故事就是人死后变妖害人的鬼故事。
一个少妇，生前可能也是朴实善良的，但她死后却变成害人的厉鬼了。想想也可怕，人和鬼竟然是这样轻易地可以角色转换。但这种角色转换是谁控制的？不知道。少妇死了，进入另一个世界，是谁让她变成厉鬼去害人？
我小时候，经常听老人讲鬼故事。因为有些恐怖，倒也能吸引好奇的童心。像什么吊死鬼、溺死鬼，找替身自己去托生啊，什么打路鬼专门残害过路人啊，等等。至于诈尸的鬼故事，我还是第一次在《聊斋》中看到。
至于作者写这个鬼故事想表达什么？我觉得不必要穿凿附会。《聊斋》就是写鬼故事的，像“诈尸”这样的民间传说，自然要出现在他的作品之中。作者只不过把这种民间传说具体形象、生动细致地描写出来了。作者的本意就是述异写奇，记鬼记怪的，民间关于诈尸的传说，当然要出现在他的作品里。
诈尸是不可能出现的。人死了就是一具尸体，失去了思想和活动能力。至于作者要把故事写得活灵活现，栩栩如生，不过是为了增加阅读吸引力而已。
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