上帝如何从诞生走向死亡

凡能够说的，都能够说清楚；凡不能谈论的，就应该保持沉默。 —维特根斯坦

在《圣经》中，上帝说，要有光，于是就有了光，世界万物也只有在这阳光普照之下才得以被创造出来。

《圣经》是基督教的蓝本，基督教信仰上帝（天主）创造并主宰世界。《圣经?创世纪》中记载耶和华用尘土创造了第一个人类亚当，并取下其一根肋骨创造了第一个女人—夏娃，并使他们生活在伊甸园中，此时他们赤身裸体却不感到羞耻。然而夏娃受到蛇的蛊惑，偷食了善恶树的果实，从此，他们的眼睛明亮了，能够辨别善恶了，并为自己此时赤裸相呈感到羞耻。耶和华发现二人偷食禁果之后，将二人赶出了伊甸园，并在罪中悲苦受死，亚当和夏娃成为人类的祖先。人类将如亚当和夏娃一样在罪中受苦受难。

那人类该如何救赎自己？

基督教认为只有信仰三位一体的上帝，借助耶稣基督，才能获救。耶稣降生并牺牲自己，救赎人类，标志着上帝与人类重立新约，带来上帝救世的福音，宣告旧约时代的结束。耶稣在宣道过程中招收12个使徒，以十字架上的牺牲，为世人赎罪。耶稣死后3天复活，复活后第40天升天，于第50天差遣圣灵降临，开启了持续到今日的辉煌与发展。

此时无数教众们信仰上帝，认为上帝全知全能全善，无数学者的智慧贡献于证明上帝的存在。中世纪经院哲学的哲学家托马斯?阿奎纳用五种证明方法证明上帝的存在，现在被称为目的论证明和宇宙论证明；安瑟伦的本体论和笛卡尔的本体论…且不论其是否可以达到证明上帝存在的目的，也足以看出当时人们对于上帝的信仰。

直到哥白尼的出现，上帝的权柄开始缩小了。

哥白尼的日心说打破了中世纪占权威地位的托勒密天文学，托勒密天文学将宇宙分为九重天：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天、水晶天。而哥白尼的日心说动摇了神学宇宙观，成为了近代科学诞生的标志。哥白尼日心说的革命性并不在于强调太阳是宇宙的中心，而在于指出了地球在宇宙中并无任何特殊地位。

神学宇宙观被打垮了，地球不是宇宙的主宰。人们开始转向自身：地球不是宇宙主宰，那人总该是地球的主宰吧！达尔文：真抱歉，也不是。

19世纪中叶，随着文艺复兴等启蒙运动的发展，科学思想逐渐被建立起来，达尔文在此时提出进化论，把人类与普通生物拉到了同样的层面，所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。

达尔文的进化论、牛顿的三大力学定律…一步一步地把上帝推向世界之外，似乎上帝创造完了世界就可以一边休息去了，之后的一切自然法则都会搞定。这样看起来上帝尚可保住自己的存在，但是尼采说不行。

上帝给了人类存在的目的，而尼采却认为形而上的上帝已经死亡，人类对于像上帝那样绝对的、权威、普遍的道德准则的信仰正在逐渐缺失，因此尼采呼吁重估人类绝对道德的标准，找到人类信仰崩塌的出路。

可以看到，在上帝逐渐走向“死亡”的过程中，人们自身的概念一再突出。人类在宇宙之中的地位虽然在不断下降，但人类对于自我内心的探求正在被强调，当我们失去了“上帝的指导”，接下来就得依靠自己了。