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东坡谈异诸事掠译

据说当年苏东坡被贬为黄州团练副使以后，整天闲得长毛，于是只好四处找人聊天，可又怕再犯了忌讳，又被人参一本，于是只好和人聊鬼故事，对方若是推辞自己没有鬼故事可讲，坡仙便劝说：“姑妄言之！”（好歹瞎说点什么吧……）

这故事虽然细读起来有点苦涩（堂堂一代文豪竟只能跟人聊鬼故事解闷），不过天性豁达的苏东坡平时也确实挺喜欢谈些神鬼之论，在其所著笔记《东坡志林》里，就有专门的《谈异》两卷，其中有神仙，也有怪谈，颇值得一观，所以这里挑选几条翻译了一下，并附以原文，一来可以看看苏东坡是怎么讲鬼故事的，二来也可以一窥宋时人对鬼神的态度。

正文

1.东坡升仙

我（东坡自述）当年被贬谪在黄州，曾子固（曾巩字）在临川守母丧，后来死在了那里。于是，便有人瞎传说我和子固同一天化去了，并且说：“就像李长吉那事一样（注1），因为上帝在召他。”当时先帝也听到了这流言，便问蜀人蒲宗孟究竟是不是真的？询问时颇有叹息之语。

如今我被贬在海南，又有人传说我已经得了道，乘着一叶小舟漂去大海不回来了。京师里传得沸沸扬扬，这是我儿子写信告诉我的。今天有一个人从广州来，对我说太守何述曾说我在儋耳有一天忽然就不见了，只留下了一身道服，一定是到天上去做客了（所谓羽化升天）。

我平生遭人非议无数，全因为在出生上和韩退之类似，我的命宫是磨蝎，而退之的身宫（注2）也是磨蝎，所以他的诗中说：“我生之辰，月宿南斗。”并且说：“没有好名声可以让人知道呀，也没有坏名声可以被人传扬。”（无善声以闻，无恶声以扬。）如今攻击我的人，不是说我死了，就是说我仙去了，退之的话真可谓不错了。

注1：李商隐《李长吉小传》云：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者。云：“当召长吉。”长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿弥老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也！”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。”

注2：所谓命宫、身宫，都是将自己的生辰附会以星座的说法，然后又以星座附会以命运，所以苏东坡才会将自己和韩愈的坎坷经历都归咎于磨蝎上。

原文：吾昔谪黄州，曾子固居忧临川，死焉。人有妄传吾与子固同日化去，且云：“如李长吉时事，以上帝召他。”时先帝亦闻其语，以问蜀人蒲宗孟，且有叹息语。今谪海南，又有传吾得道，乘小舟入海不复返者，京师皆云，儿子书来言之。今日有从广州来者，云太守何述言吾在儋耳一日忽失所在，独道服在耳，盖上宾也。吾平生遭口语无数，盖生时与韩退之相似，吾命在斗间，而退之身宫在焉。故其诗曰：“我生之辰，月宿南斗。”且曰：“无善声以闻，无恶声以扬。”今谤我者，或云死，或云仙，退之之言良非虚尔。

2.黄仆射

虔州的赖仙芝说：连州有一位名叫黄损的人，官居仆射，五代时人，这个仆射大概是当的南汉的官。年纪还不算老就退休了。一天，他却忽然从家里离开，消失了，连是死是活都不知道。家里人只好请人画了一幅仆射的画像，挂在墙上像对待真人一样侍奉他。

如此经过了三十二年，仆射忽然又回来了，坐在府前的台阶上呼唤起家人。当时仆射儿子正好不在，是他的孙子出来见他。（孙子并不认得眼前人是谁）仆射要了一杆笔，之后在墙壁上写下一首诗云：“一别人间岁月多，归来人事已消磨。惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。”写完将笔一扔，掉头而去，其孙挽留也挽留不住。

等到仆射儿子回来后，问其孙白日里见到的那老人的模样，其孙回答：“特别像堂中画像上的那个老人。”

原文：虔州布衣赖仙芝言：连州有黄损仆射者，五代时人。仆射盖仕南汉官也，未老退归，一日忽遁去，莫知其存亡。子孙画像事之，凡三十二年。复归，坐阼阶上，呼家人。其子适不在，孙出见之。索笔书壁云：“一别人间岁月多，归来人事已消磨。惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。”投笔竟去，不可留。子归，问其状貌，孙云：“甚似影堂老人也。”连人相传如此。其后颇有禄仕者。

3.辨附语

社会上有自称能够“附语”（即宣称将鬼魂附在自己身上）的人，多是些奴婢贱妾身份低下的人，不然就是衰老、重病就快要死的人。这些人在被附语时，其声音、举止都和死者很像，而且还能知道外人所不知晓的秘密，但我认为这些都是假的。我想大概是有一种奇鬼可以这么做吧？

从前有一个要出远门的人，临行前想要看看妻子对自己感情厚薄如何，便将金钗藏到了墙缝里，但却忘了告诉自己妻子。出发后，这人忽然得了重病，眼看就要死了，这人便将自己藏金钗的事告诉了自己仆人，让他代为转达。但后来这人的病却又渐渐好了。

另一面，（这人妻子）却忽然听到空中传来一个声音，和自己丈夫一模一样，对她说：“我已经死了，你要是不信，金钗就藏在某处。”这人妻子按声音所说，果真找到了金钗，于是相信丈夫真的死了，便张罗着给丈夫发了丧。后来这人真的回来了，其妻子却反以为他是鬼了。

原文：世有附语者，多婢妾贱人，否则衰病不久当死者也。其声音举止皆类死者，又能知人密事，然皆非也。意有奇鬼能为是耶？昔人有远行者，欲观其妻于己厚薄，取金钗藏之壁中，忘以语之。既行而病且死，以告其仆。既而不死。忽闻空中有声，真其夫也，曰：“吾已死，以为不信，金钗在某处。”妻取得之，遂发丧。其后夫归，妻乃反以为鬼也。

按：苏东坡所讲的这故事应当出自《搜神记》，但具体情节有所差异，大概苏东坡也是从别人那里听来的吧。《搜神记》所记此类故事凡三，这里略举其一，原文为：“陈国张汉植，至南阳，从京兆尹延叔坚，学《左氏传》。行后数月，鬼物持其妹，为之扬言曰："我病死，丧在陌上。常苦饥寒，操一三量不借，挂屋后楮上。傅子方送我五百钱，在北牖下。皆望取之。又买李幼牛一头，本券在书箧中。"往索，悉如其言，妇尚不知有此。妹新归宁，非其所及。家人哀伤，益以为审。父母兄弟，椎结迎丧。去精舍数里，遇汉植与诸生相随。汉植顾见家人，怪其如此。家见汉植。良以为鬼也。”

4.三老语

有一次有三个老人相遇在一处，互相打听每个人的年纪。其中一人道：“我的年纪已经记不得了，只记得少年时曾经和盘古有些交情。”另一人曰：“每逢海水变为桑田时，我便削下一根小竹片来，如今我的竹片已经堆满十间屋子了。”又一人道：“我每回吃蟠桃，都把桃核扔到昆仑山底下，如今桃核已然对得如昆仑山一般高了。”

苏东坡曰：“依我看，这三位和蜉蝣、朝菌又有什么不一样的呢？”

原文：尝有三老人相遇，或问之年。一人曰：“吾年不可记，但忆少年时与盘古有旧。”一人曰：“海水变桑田时，吾辄下一筹，尔来吾筹已满十间屋。”一人曰：“吾所食蟠桃，弃其核于昆仑山下，今已与昆山齐矣。”以余观之，三子者与蜉蝣朝菌何以异哉？

5.先夫人不许发藏

从前我母亲租住在眉县的纱縠行。一天，两个婢女正在熨帛，忽然一脚踏空，脚陷进了地里的一个大坑里，拔出来后，大家都觉得奇怪，便往下挖掘，向下挖了好几尺，发现了一个大瓮，瓮上覆盖有一块乌木板，母亲知道了，连忙命人用土将坑给填上了。那之后，从地下总能传出像是人咳嗽的声音，如此经过了一年才渐渐消失。人们都认为这声音是那瓮里从前藏着的东西想要出来。

母亲的侄子名叫之问的，听说这事后便想要挖出来瞧个究竟，当时正赶上我们搬走，于是之问便租下了那宅子，可他一连向地下挖了一丈有余，却怎么也找不到那个大瓮了。

原文：昔吾先君夫人僦宅于眉之纱縠行。一日，二婢子熨帛，足陷于地。视之，深数尺，有大瓮覆以乌木板，先夫人急命以土塞之。瓮有物如人咳声，凡一年乃已，人以为此有宿藏物欲出也。夫人之侄之问者，闻之欲发焉。会吾迁居，之问遂僦此宅，掘丈余，不见瓮所在。

按：那个大瓮应该是某些炼形之人的容身所在吧，只是后来那大瓮又怎会凭空消失了呢？