蒲松龄《尸变》:住客栈遇尸变，惊魂一夜背后掩盖的真相

它被誉为蒲松龄的《聊斋志异》中最恐怖的一个故事，短短八百余字，讲述了一个车夫从借宿停尸房、遇见尸变，再到追逐逃命、最后侥幸生还的故事。

　　小文高潮迭起，扣人心弦，读时令人毛骨悚然。然而一些学者却评其为“单纯记述，毫无内涵”。然而蒲松龄的笔，怎么可能只是单纯地写鬼神，同样的，这篇《尸变》，我们更应该当作一篇寓言来读。

　　一.故事梗概:睡在女停尸房的惊魂一夜

　　故事发生在信阳县一个小客栈里，某天傍晚，四个疲惫至极的车夫前来住宿，可是客栈已满。荒山野岭无处可去，四位车夫只求有个片瓦遮挡的歇脚之处，店主老头便把他们安排在了停放儿媳妇尸体的房间里。

　　老头的儿子去买棺材未归，儿媳妇的尸体盖着纸糊的被子，就停在房间里支起的木板上。疲惫困顿的四人顾不上害怕，就沉沉入睡了。

　　半夜，其中一人朦胧中听见了沙沙的响声，睁开眼睛看见女尸居然掀开纸被坐了起来，走到他们睡的里间，用嘴分别对着那三人吹气（此处可以联想大话西游上的黑山老妖用嘴吸食阳气的情节），吹到这个醒着的人时，他吓得用被子蒙住头，不敢呼吸。

　　等女尸“僵卧如初”后，这个车夫趁机逃出房内，想去敲店主的门，又怕年迈的店主行动迟缓，只能往外跑，接下来就是在女尸的追逐下，夺命狂奔的一大段描写，惊险而真实，读来令人身临其境，心惊肉跳，冷汗岑岑。有兴趣一定要去读原文。

　　最后，车夫躲到了一棵大白杨后，左躲右闪，惹怒了女尸，“尸暴起，伸两臂隔树探扑之”，因手指戳进树干上拔不出来，使得这个人侥幸生还。

　　二.非同寻常之处，往往便是寓意的藏身之所

　　很多学者说，这篇《尸变》旨在控诉封建社会女子命如草芥，从尸体停放的简陋便可推测女子生前的待遇低下。然而针砭时弊的蒲松龄，眼界远不止于此。仔细研读就会发现，文章中疑点重重:

　　1.女尸的丈夫为什么深夜买棺，彻夜未归？

　　全文中，作为一家之主的女尸的丈夫，从未正面现身。四个车夫到客栈的时间是傍晚，这时丈夫已经出发了一段时间，女尸追杀车夫是半夜，第二天报官、断案、认领女尸遗体，丈夫都未露面。

　　难道是卖棺材的地方太远了？文中说客栈的地理位置是“村去城五六里”，在清代光绪年间，一里路是576米，距离蒲松龄所在的康熙年间不会有太大出入。五六里路，也就是现在的三公里，就算拖个棺材，一天时间打个来回也绰绰有余了。更何况这家人开门做着生意，雇一辆马车完全没有压力。

　　2.车夫逃命时鬼哭狼嚎，村中却“无有警者”

　　“客且奔且号”，设身处地想一下，半夜被女尸追赶的人，嚎叫的声音该是多么震耳欲聋，撕心裂肺。奇怪的是，住满人的客栈里，无人回应，客人们可以事不关己高高挂起，难道店主不应该出来看看吗？甚至车夫逃出客栈后，一路跑一路嚎，整个村子的人，竟然也都像没听见一样。

　　3.面对车夫求救，道士却不肯开门

　　道士是干什么的？人们平时为道观进奉香火，不就是为了道士能驱邪除魔，护佑平安吗？可是在车夫跑到东郊时，“瞥见兰若，闻木鱼声”以为遇到了救星，就玩命般地敲门，然而“道人讶其非常，又不即纳”，因为车夫看起来不正常，吓得不敢开门。只敢在门后偷听，“道人窃听良久，无声，始渐出”。就像港片里的警察，等超级英雄搞定一切后，才出现收拾残局。

　　4.县官以钱财善后，却并不深究背后隐情

　　作为一方百姓的父母官，三条人命的凶案，却只是草草结案:让店主老翁将女尸带回，给了幸存车夫一些钱财打发其回家。却不深究，女尸尸变之隐情，死能为厉，其气冤也。人死后化成伤人的厉鬼，都是由“慨愤所致”，冤不平，这次的尸变可能只是个开头。

　　三.人性的讽刺背后，还有更深的民族大义

　　女尸的尸变，四个车夫的闯入只不过是导火索，也许生前的怨气由来已久，死后又不被重视，夫家面对她的死亡照常做生意，毫无悲悯之色，甚至还让四个外男进入她的卧室住宿。

　　她的尸变，更像是代表了一种身在底层的反抗。越是卑微的民众，一旦反抗起来就越是壮烈。

　　而尸变之后，她又由一个被压迫者，转而成为“加害者”，丈夫本应是安抚宽慰她的第一责任人，却一直缺席。

　　抵御尸变的主力军——道士，却闭门窃听，不敢应战。

　　团结起来有希望帮车夫一把的村里人，也都选择了装睡。

　　作为此地最高统治者的县官，也是拿钱草草了事，把一桩三死一吓的凶案，变成了茶余饭后的几句谈资。

　　以上像不像战争中的一些角色？女尸像民间被逼反的起义之军，道士就是空吃粮饷不作为的朝廷将士，县官是软弱无能，丧权辱国的统治者。

　　再结合蒲松龄跌宕的一生，他经历过了张献忠、李自成起义，清军入关，改朝易鼎，社会动荡不安。他见识了太多的战事，以及战事里的妍媸百态，并把它们百态的精魄，收入了鬼怪的皮囊之中。